Mt 23,1-12 - Homilia do Pagola

Jesús habla con indignación profética. Su discurso dirigido a la gente y a sus discípulos es una dura crítica a los dirigentes religiosos de Israel. Mateo lo recoge hacia los años ochenta para que los dirigentes de la Iglesia cristiana no caigan en conductas parecidas. ¿Podremos recordar hoy las recriminaciones de Jesús con paz, en actitud de conversión, sin ánimo alguno de polémicas estériles? Sus palabras son una invitación para que obispos, presbíteros y cuantos tenemos alguna responsabilidad eclesial hagamos una revisión de nuestra actuación.

«No hacen lo que dicen». Nuestro mayor pecado es la incoherencia. No vivimos lo que predicamos. Tenemos poder pero nos falta autoridad. Nuestra conducta nos desacredita. Nuestro ejemplo de vida más evangélica cambiaría el clima en muchas comunidades cristianas.

«Cargan fardos pesados sobre los hombros de la gente... pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar». Es cierto. Con frecuencia, somos exigentes y severos con los demás, comprensivos e indulgentes con nosotros. Agobiamos a la gente sencilla con nuestras exigencias pero no les facilitamos la acogida del evangelio. No somos como Jesús que se preocupaba de hacer ligera su carga pues era sencillo y humilde de corazón.

«Todo lo que hacen es para que los vea la gente». No podemos negar que es muy fácil vivir pendientes de nuestra imagen, buscando casi siempre "quedar bien" ante los demás. No vivimos ante ese Dios que ve en lo secreto. Estamos más atentos a nuestro prestigio personal.

«Les gustan los primeros puestos y los asientos de honor... y que les hagan reverencias por la calle». Nos da vergüenza confesarlo, pero nos gusta. Buscamos ser tratados de manera especial, no como un hermano más. ¿Hay algo más ridículo que un testigo de Jesús buscando ser distinguido y reverenciado por la comunidad cristiana?

«No os dejéis llamar maestros... ni guías... porque uno solo es vuestro Maestro y vuestro Guía: Cristo». El mandato evangélico no puede ser más claro: renunciad a los títulos para no hacer sombra a Cristo; orientad la atención de los creyentes sólo hacia él. ¿Por qué la Iglesia no hace nada por suprimir tantos títulos, prerrogativas, honores y dignidades para mostrar mejor el rostro humilde y cercano de Jesús?

«No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra porque uno solo es vuestro Padre del cielo». Para Jesús el título de Padre es tan único, profundo y entrañable que no ha de ser utilizado por nadie en la comunidad cristiana. ¿Por qué lo permitimos?

José Antonio Pagola

30 de octubre de 2011

Mt 22, 34-40 Homilia do Pagola

En cierta ocasión los fariseos se reunieron en grupo y le hicieron a Jesús una pregunta que era motivo de discusión y debate entre los sectores más preocupados de cumplir escrupulosamente los seiscientos trece preceptos más importantes sobre el sábado, la pureza ritual, los diezmos y otras cuestiones:«Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley?».

La respuesta de Jesús es muy conocida entre los cristianos: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser». Este es el más importante. Luego añadió: «El segundo es semejante a éste: amarás a tu prójimo como a ti mismo». Y concluyó con esta afirmación: «Estos dos mandamientos sostienen la Ley y los profetas».

Nos interesa mucho escuchar bien las palabras de Jesús pues también en la Iglesia, como en el antiguo Israel, ha ido creciendo a lo largo de los siglos el número de preceptos, normas y prohibiciones para regular los diversos aspectos de la vida cristiana. ¿Qué es lo primero y más importante? ¿Qué es lo esencial para vivir como seguidores de Jesús?

Jesús deja claro que no todo es igualmente importante. Es un error dar mucha importancia a cuestiones secundarias de carácter litúrgico o disciplinar descuidando lo esencial. No hemos de olvidar nunca que sólo el amor sincero a Dios y al prójimo es el criterio principal y primero de nuestro seguimiento a Jesús.

Según él, ese amor es la actitud de fondo, la fuerza clave e insustituible que pone verdad y sentido a nuestra relación religiosa con Dios y a nuestro comportamiento con las personas. ¿Qué es la religión cristiana sin amor? ¿A qué queda reducida nuestra vida en el interior de la Iglesia y en medio de la sociedad sin amor?

El amor libera nuestro corazón del riesgo de vivir empobrecidos, empequeñecidos o paralizados por la atención insana a toda clase de normas y ritos. ¿Qué es la vida de un practicante sin amor vivo a Dios? ¿Qué verdad hay en nuestra vida cristiana sin amor práctico al prójimo necesitado?

El amor se opone a dos actitudes bastantes difundidas. En primer lugar, la indiferencia entendida como insensibilidad, rigidez de mente, falta de corazón. En segundo lugar, el egocentrismo y desinterés por los demás.

En estos tiempos tan críticos nada hay más importante que cuidar humildemente lo esencial: el amor sincero a Dios alimentado en celebraciones sentidas y vividas desde dentro; el amor al prójimo fortaleciendo el trato amistoso entre los creyentes e impulsando el compromiso con los necesitados. Contamos con el aliento de Jesús.

José Antonio Pagola

23 de octubre de 2011
30 Tiempo ordinario (A)
Mateo 22, 34-40

Pe. Elieser, o Mandacarú no Deserto

Prezados amigos/as,

É com imensa tristeza que comunico o falecimento do Pe. Elieser no dia de ontem.

O corpo dele foi velado em Ipueiras com missas às 6, 9 e 12hs.

Seu corpo foi levado para Fortaleza para ser enterrado junto com seus pais. Pe. Elieser foi um homem de Deus, profundo na sua espiritualidade, deu a vida pelo o Reino. No regime militar foi preso e torturado. Assumiu o compromisso evangélico com os pobres. Amigo próximo de D. Fragoso agora celebra sua páscoa junto com todos os santos e santas da América Latina.

Fraternalmente,

Daniel Higino

Abaixo recoloco o artigo feito para o boletim da Fraternidade Sacerdotal Jesus+Caritas com o título Mandacarú do Deserto logo após o Retiro de João Pessoa. Na época me inspirei na vida do Pe. Elieser para escrever o artigo. Se interessarem pode ler em seguida:

Mandacaru no Deserto

Acabo de receber, neste dia, na festa de S. José, padroeiro de nossa paróquia,

o boletim nº 126 da Fraternidade que nos traz o relato do retiro de João Pessoa com

os textos usados na meditação proposta por D. Eugênio Rixen. É muito bom reviver o

retiro e poder manter vivo o propósito assumido para o ano e nos alimentar desta

espiritualidade libertadora e da encarnação. Renovamos, assim, o ardor missionário e

a consciência de que somos discípulos do mestre, reconhecendo o último lugar como

expressão de serviço e entrega ao povo de Deus na caminhada presbiteral.

Ao falar da experiência deste retiro, pensei no Mandacaru. Esta planta

cactácea pertence à vegetação típica da caatinga, bioma encontrado apenas no

nordeste brasileiro. A caatinga tem uma fisionomia de deserto, com índices

pluviométricos muito baixos, em torno de 500 a 700 mm anuais. Em certas regiões do

Ceará, por exemplo, embora a média para anos ricos em chuvas seja de 1.000 mm,

pode chegar a apenas 200 mm nos anos secos. Além dessas condições climáticas

rigorosas, a região das caatingas está submetida a ventos fortes e secos, que

contribuem para a aridez da paisagem nos meses de seca. As plantas da caatinga

possuem adaptações ao clima, tais como folhas transformadas em espinhos, cutículas

altamente impermeáveis, caules suculentos, etc. Duas adaptações importantes à vida

das plantas nas caatingas são as folhas na estação seca e a presença de sistemas de

raízes bem desenvolvidos. A perda das folhas é uma adaptação para reduzir a perda

de água por transpiração. Raízes bem desenvolvidas aumentam a capacidade de

obter água do solo.

Diante desta característica da caatinga, pensei no Mandacaru, por ser uma

planta do deserto. Nós que seguimos a espiritualidade do deserto, carregamos na

nossa história de vida a marca do mandacaru. Na resistência a situações que

ameaçam a vida, no compromisso com os pobres, na ousadia de pensar outro mundo

possível, na crítica permanente ao neoliberalismo e nas políticas que geram exclusão

e violência no meio da nossa gente. Este retiro nos levou a subir a montanha e

experimentarmos neste santuário nordestino do extremo oriente das Américas o

significado místico do deserto de Jesus e do nosso lugar no mundo, ocupando o lugar

do mandacaru, nos diferentes desertos da história.

Algo que neste retiro marcou foi a partilha feita com inúmeros companheiros

nossos que trabalham no nordeste: percebi o compromisso e a luta destes nossos

irmãos nos desafios inúmeros aos quais são destinados. Sem dúvida, pude aprender

muito com as histórias de vida e as experiências contadas. Alguns com projetos mais

ousados, outros com experiências mais cotidianas, outros com experiências de

fracasso em seus projetos, mas com intensa ternura diante do sentido da missão que

não é expresso somente com vitórias, mas também com a condição de experimentar

na pele o último lugar, como espinhos que fazem sobreviver nas diferentes condições

climáticas do ministério.

Esperamos poder participar de outros retiros no Nordeste brasileiro, quem

sabe nos afastando mais do litoral e nos aproximando mais da caatinga, onde nos

reconheceremos como mandacarus no deserto. A espiritualidade do deserto, trazida

pelos irmãos do nordeste, nos aproxima da experiência vivida pelo Irmão Carlos nesta

busca de gritarmos o evangelho com a vida na construção dos sinais do Reino de

Deus em nossa sociedade.

Comentários da agenda da semana que passou

Comentário da Agenda da Semana

            Olá amigos e amigas!

            Resolvi no lugar de apresentar a agenda dessa semana, comentar em relação aos acontecimentos passados. Reviver a história e tornar viva a memória ajuda-nos a fortalecer a esperança. Escolhi o Fórum das pastorais sociais da Arquidiocese de Brasília, a II Marcha contra a corrupção, o lançamento da agenda latino-americana, a celebração inter-religiosa no santuário dos Pajés e o curso de salmos com Frei Carlos Mesters para fazer breve comentário.

            O III Fórum das Pastorais Sociais da Arquidiocese de Brasília aconteceu no último dia 9 de outubro das 8 às 13hs na UPIS SEPS 712/912 Sul. Houve partilha das experiências, palestra dirigida pelo Arcebispo de Brasília e Celebração Eucarística. O Tema desenvolvido intitulou-se “A Igreja, pastorais sociais a serviço da vida plena”. Na palestra, D. Sérgio tratou das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-2015. Sua fala nos trouxe muitas esperanças. Assinalou que as causas das pastorais sociais não se restringem apenas a elas, mas corresponde a Igreja toda. Falou da necessidade de conversão pastoral de nossa Arquidiocese e acentuou a dimensão missionária da vida da Igreja. Vi como limitação do encontro a questão metodológica. Faltou análise da realidade. Não houve o discernimento teológico da temática. Os desafios e compromissos assumidos restringiam-se a ação própria de cada pastoral e não congregou ações a serem assumidas em conjunto por toda a Igreja. Deveríamos rever a metodologia e trabalhar o dia completo.

            A II Marcha contra a corrupção, realizada no dia 12 de outubro, reuniu milhares de manifestantes, porém, muito abaixo das previsões. Ao participar, notei muitas pessoas sem tanta clareza dos objetivos. A coordenação da marcha não organizou o movimento numa perspectiva popular. Em outras palavras, parecíamos mais estarmos numa procissão sem rumos que na luta por outro Brasil diferente. A Marcha contra a corrupção política sem questionar a corrupção de princípios esvazia-se de futuro. Deveríamos aprofundar as falcatruas do congresso e de toda a esteira de políticos desonestos a partir da corrupção do modelo de civilização. Opta-se pelo desenvolvimento de cunho capitalista. Este torna-se predatório dos recursos do planeta, destrói a vida humana e transforma tudo em mercadoria. Daí inclui-se a política como um grande balcão de negócios e vantagens pessoais. Dessa marcha fiquei com a pulga atrás da orelha. Para quem esta marcha estará a serviço? Redes sociais ou manipulação da mídia? Marcha ou procissão? Povo organizado nas ruas ou massa de manobra? Que tal acontecer a III Marcha contra a corrupção liderada pelos movimentos sociais?

            O lançamento da agenda latino-americana novamente aconteceu na Paróquia Nossa Senhora do Carmo na 913 Norte. No horário das 19hs no dia 14 de outubro iniciamos o evento com o salão repleto. Na mesa estava eu, Ir. Delci Franzen e Frei Carlos Mesters. Após fazer breve introdução sobre os grandes momentos da agenda latino-americana, Ir. Delci nos apresentou a temática do Bem-Viver e Conviver na perspectiva da 5ª Semana Social Brasileira. Falou-nos do antagonismo entre Bem-Viver e viver bem. Este ligado a preocupação da qualidade de vida, corresponde ao ideal para poucos numa sociedade capitalista. O Bem-Viver significa outro modo de viver, corresponde ao fim do antropocentrismo, exige outra democracia, não apenas o bem comum dos humanos, mas os direitos da mãe terra. Frei Carlos Mesters utilizou o texto da criação em Gênesis comparado com a última Assembleia do CIMI para nos falar do Shalon, como conjugação do Bem-Viver, Conviver e Envolver. Disse-nos que para chegar ao Bem-Viver tem que lutar. Lembrou que o capitalismo pode ser forte, mas não pode impedir o amanhã. Falou ainda do caminho do Bem-Viver como ternura (cuidar das feridas do coração), diálogo (não ensinar de cima para baixo, mas numa relação igualitária) e reunião (1 vez por semana, reunir, rezar juntos). Aprendemos que a nossa agenda para 2012 deve consolidar em nosso projeto de vida a harmonia entre natureza, animais, Deus, Homem/Mulher, consigo e com a vida inteira.

            Quem conhece a história da vinha de Nabot no capítulo 21 de I Reis impressiona-se com a tamanha maldade e injustiça praticada pelo rei Acab. O fato hoje se repete com o santuário dos Pajés. Assistam o vídeo Sagrada Terra Especulada publicado neste mesmo blog e vocês saberão o que estou dizendo. No sábado dia 15 estivemos lá. Celebramos ao lado das cercas da impiedade e da especulação imobiliária. Com o salmo 37 e a dança dirigida pelo pajé Santxié invocamos a proteção divina para a difícil luta contra os interesses econômicos que atentam contra a vida. Busquem informações, visitem, prestem solidariedade a estes povos. Não sabe como dói no profundo da alma enxergar a dor e maldade dos poderosos. Eles criminalizam os índios, continuam a tortura-los, a expulsá-los de suas terras, a matar e saírem impunes e gloriosos.

            Por fim, comento a respeito do Curso do Frei Carlos Mesters. Não estive durante o evento. Lá estudaram os salmos. Poxa! Não pude ir. Estive no final. Quero registrar a alegria e a satisfação para todos nós no Distrito Federal termos a presença do nosso Mestre Mesters entre nós. Este holandês revolucionou o modo de trabalhar com a Bíblia. Ajudou-nos a relacionar a fé com a vida. Aprendemos a fazer a leitura popular da Bíblia. Fundou o Centro de Estudos Bíblicos (CEBI). Colaborou na formação das CEBs em todo o país e ainda continua a dar força para as comunidades. Emociona saber que aos 80 anos, nós todos seus filhos e filhas, podemos aprender sempre algo novo e atual deste ancião repleto de sabedoria e amor pelos pobres. Frei Carlos, “esteja sobre (você) e sobre todos nós a bondade do Senhor nosso Deus” Sl 90,17a.

Daniel Higino Lopes de Menezes

Sobradinho, 17 de outubro de 2011.

Obs. Caso haja interesse, envio a  versão ilustrada do artigo.